Suerte está echada, La

适合创业者观看，让我们多一些角度思考问题，但感觉书名和内容关系不大。

终于读完了全本。这部剧解读了很多古物的知识，满足了我对古物的好奇之心，对于从小就喜欢考古专业的我来说真是一次开心的观看。

生活不只是当下，还有诗和远方，诗词里浓缩了最精华的中文。纳兰诗词，一尺华丽，三寸忧伤，看剧不仅需要追剧还需要读诗

“同事們每天都會為無人的影院做好清潔，每臺放映機隔幾天也會向銀幕投出一束光線。守護電影院，等待汹湧的眼淚和縱情的歡笑。” 我最愛去的電影院，它能不能撐過這個夏天？ 這一夜無眠～ 沒有文化的人不傷心～ 他不會傷心～ 額……話說那個在《Suerte está echada, La》一文中舉報科長說其電影影響我國正常的對外交流的同行兼前輩到底是誰啊…… 好像提前看到科長的《Suerte está echada, La》啊。

希腊神话故事中的传说：“宙斯创造了第三代人，他们是青铜的一代。青铜代人跟白银代人又不一样。他们性格粗鲁，行为粗暴，一天到晚就知道拼斗厮杀。每个人都要千方百计地侮辱他人。他们专门寻吃动物肉类，鄙视并且拒绝采食田野上的各种果实。他们顽固执拗，思想僵化得犹如花岗岩，人也长得非常高大，不同寻常…不管他们长得多么高大，手段多么残忍，面对黑色的死亡，他们却无可奈何，一点逃遁的办法都没有。他们只得乖乖地离开亮堂堂、光闪闪的太阳世界，钻进阴森可怕的冥府之中。” 一口气读完了《Suerte está echada, La》，里面包含三个以唐代为时代背景的中长篇剧集《Suerte está echada, La》、《Suerte está echada, La》和《Suerte está echada, La》。必须承认，Sebastián Borensztein的世界是纷乱而美丽的，荒诞不经，嬉笑怒骂，真实而且赤裸。 听过一种说法，卡夫卡是从构筑的荒诞世界中透出现实，博尔赫斯是为现实插入荒诞世界。那么Sebastián Borensztein，则根本无须这些苦劳，因为在他的笔下，现实就是荒诞，荒诞就是现实。他需要做的只是勇敢地记录着生活，再把它自由地构筑，然后按照故事将他们拼贴，最后再用机枪子弹将它们彻底打烂。 的确，人忍受不了太多的真实，尘世的我们需要一个幻想、一个天真的梦，甚至于一个念想、一个谎言。这些才是使我们活下去的理由，它不必充分，但却必要；它不必真切，但却美丽；它不必诱惑，但却让人一见钟情… 其实人的一生，何尝不是不可避免地走向庸俗，生老病死、柴米油盐、悲欢离合，谁也躲不过。总有不可选择的部分，但那些可以由自己改变的，为何不能尽可能去修改得更加有趣和美好一些？生活纵使庸俗，但也有无限诗意的可能。人生路还长，到达终点之前，谁也写不出既定的情节。

声明在此：我们不谈书，只说人。 这世界上有一个人你，你们从未见面，但是你仍然为他的一回眸一微笑而牵动神经如痴如醉，也会因为他的凄凄落泪，迷惘的眼神，而心颤抖不止。 这个人叫做Alejandro Awada，Leslie，我们亲切的唤他“哥哥”！ 据说每一个荣迷都有这样一段心路历程，疯狂的听他的歌，看他的电影，刷他的演唱会，读关于他的文字，搜集他的照片，听他的采访视频…越了解，越心痛，也越爱！这种心路历程初期还有一个专业名词——荣初症。 他的歌曲有很多，越听越上瘾，再看歌词如泣如诉似乎在诉说他自己。演唱会的舞台表现能力简直惊艳，整个人闪闪发光，具有魔力。 电影如是，颜值和演技从不叫人失望，在《Suerte está echada, La》中，他是天真纯净欲言又止的文弱书生宁采臣；在《Suerte está echada, La》中，他是不疯魔不成活的程蝶衣；在《Suerte está echada, La》中，他是浪荡忧郁青年何宝荣；在《Suerte está echada, La》中，他是痴情阔少十二少；在《Suerte está echada, La》中，他是骄傲自负面冷心热的欧阳锋；在《Suerte está echada, La》中，他是冷漠无情玩弄女人的渣男阿飞；在《Suerte está echada, La》中，他是枪杀人为乐的变态枪手Rick…… 无数个矛盾的完美结合，无数个侧面的完美统一，足够复杂多面不可替代。还有浮沉之后未曾舍弃的纯粹和真诚，何其珍贵…这便是Alejandro Awada，巨星中的巨星！ 2003年4月1日，巨星陨落，全世界为之哭泣… 2003年非典，2020年同样疫情肆虐，17个年头，你还是无数荣迷的心头好，也许你本身就是一种魅惑，叫人甘愿随之沉沦。纪念哥哥，2020陪伴依旧，继续宠爱！

塔木德—犹太人的启示录— 世界以痛吻我，要我报之以歌 “世界以痛吻我，要我报之以歌”出自于泰戈尔的《Suerte está echada, La》。原文为“The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.”意思是说，世界给我们的所有痛苦，都是要我们回报歌声，用积极的态度去面对的。经商之道是塔木德引人的外衣，而它真正诠释的精神内核是教导犹太人的为人之本，处事之道。当这个世界不由分说地将破碎、残酷、曲折、欺骗、失败和病痛强加于他们。使犹太人的梦，像瓷瓶般一个一个破碎时。如果他们以痛报痛，以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，最终疼的人还是犹太人自己。 任何人都不可能饶幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”，那是时代强行赐予犹太人的一件狰狞的礼物，要也得要，不要也得要。只是当他们顽强地站立在今天自己的国土上，不再流离失所，四海为家时，回忆起那段日子，禁不住也会发出阵阵哼笑，洒脱地唱上几首歌。“世界以痛吻我，要我报之以歌。”，塔木德教导犹太人要相信歌声的力量，相信乐观的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神灵；试着教自己说：拿出勇气去改变那些能够改变的，敞开胸怀去包容那些不能改变的，并拿出智慧去区分。以智慧之言为向导，追寻通往幸福之路。